Вновь

 

 На тротуаре гадят мрази,

По ящику возносят кукол,

И всё это в таком экстазе,

Что Константин Петрович пукнул.

А следом - новости ковида

И жизнь богатых неприлично,

И Константин Петрович, гнида,

На это пукнул вновь, вторично.

Про цивилизацию толика размышлений

Третий мир, а четвёртому не бывать. Потому что четвёртый мир - это уже варварство. И вот мы, Россия, стоим где-то на границе с этим варварством, усиленно делаем вид, что мы цивилизованные, и стараемся не смотреть в ту сторону, хотя оттуда уже смотрят на нас, как на будущих собратьев, с удовольствием наблюдая, как мы копируем их бороды, их культуру, их варварскую философию.

В чём причины этого? Что из них назвать первой причиной, что - второй, что - третьей? 

Пространно о странном

 Независимо ни от чего (так кажется) возникают в разных странах приступы романтической нелюбви одной части населения к другой части. Одна часть - это обычно люди малоуспешные в области сложения чисел и надевания трусов на правильную сторону. Вторая часть несколько лучше, но тоже не ахти.

Иногда такими вспышками социальной близости руководят, как было во время культурной революции в Китае. Иногда и руководить особо не надо, как в случае штурма американского Белого дома. Иногда руководить даже вредно, как в случае с блэк лайвс мэттер. Очень расистский лозунг, кстати говоря.

Жертвенность

 

По вторникам Александр Петрович Партамонов должен был бывать у Веры Павловны на обед. Обеды его всегда прельщали, но бывать у Веры Павловны было для него тягостно. И было бы не тягостно, если бы Вера Павловна не проявляла к нему матримониальных интересов, но она проявляла их так явно, что эти проявления пробуждали в нём чувство долга. Из долга он ходил на эти обеды, поскольку Вера Павловна была женой его рано почившего друга, который завещал ему позаботиться о ней, но долг больший, чем просто поедание щей со свининой и эскалопов из свинины же, обрёк бы его на тягости, которых Александру Петровичу в силу возраста уже не очень хотелось.

Социальные сети и рыба

 

Маркетинг подходит к человеку с правильной стороны, он знает его качества, поэтому он показателен.

Невозможно представить, чтобы дорогой сорт виски или автомобиль премиум класса рекламировал анимационный зверёк или Людмила Кузоватова. К бренду возникнет масса вопросов в лучшем случае, а в худшем - упадёт престижность марки.

Когда же речь идёт о товарах массового спроса, то тут в дело пускаются и зверьки, и исчадия бытового ада, и одушевлённые предметы, и существа неописуемые. Образы для взрослых детей, инфантильных потребителей.

Придумываются такие символы не для того, чтобы довести простого человека до уровня овоща, а потому, что простой человек и есть овощ. Реклама отталкивается от целевой аудитории в первую очередь и лишь в некоторой степени формирует её.

Каким должен быть правитель в России

 

Хороший правитель, если хочет принести в мир добро, обязан быть половинчатым идиотом. Народ таких любит, прощает им, позволяет ходить в красной рубахе и без порток. А правителю важно иметь свободу действий, чтобы проводить в жизнь важные реформы.

И чтобы глаза у него смотрели в разные стороны, как головы у птицы на гербе: один глаз налево, а другой глаз в противоположную сторону. И если первый глаз вдруг повернётся не в свою сторону, то второй глаз тоже должен синхронно повернуться. Хотя с анатомической точки зрения это может не быть удобным, но с политической - верно и архиважно.

Хорошо также, чтобы волосы снизу лица росли вверх, а вверху головы - вниз, то есть внутрь головы. Правитель - это первое лицо государства, он должен привлекать внимание, быть запоминающимся, чтобы его добрые дела случайно не приписали кому-то другому.

У правителя должен быть политический нюх на врагов, на друзей и на свежесть сёмги, поэтому нос обязан быть достаточно длинен, чтобы попадать в рот, но не настолько, чтобы западать в горло. Если нос правителя западёт в горло в тот момент, когда правитель окажется на международной встрече правителей, то может случиться конфуз, и никто с таким заглотом не захочет целоваться, когда надо подтверждать искренность добрососедских отношений и пить водку. Если же нос не настолько длинен, то его можно сплюнуть и тут же целоваться и пить, закусывая свежей сёмгой.

И уши должны быть огромными и оттопыренными, чтобы слышать свой народ, но в то же время дырчатыми, словно гипюровые трусы, чтобы пропускать мимо себя лишнее. Не все люди говорят правителям дельное, поэтому правитель обязан отсеивать всякую чепуху. Желательно также, чтобы одно ухо было красного цвета с молотом и серпом в уголке, а второе трёхцветным, современным, чтобы всяким наблюдающим такое диво была понята символическая преемственность исторического добра.

И одна бровь должна быть мохнатой, как признак характера, силы воли, мужественности, а другая - нарисованной карандашом, как признак полной бесхарактерности, инфантилизма и самолюбования, чтобы потрафить и тем, и другим, а также сексуальным меньшинствам.

И губы должны быть тонкими, жестокими, чтобы врагам было неповадно, но могли бы выкатываться впереди лица и надуваться  по-доброму, чтобы свои граждане чувствовали благотворность и вселенскую любовь, и доступность пластической хирургии даже для работников бюджетной сферы, кем правитель и является.

А язык правителя должен быть ловок и сладкозвучен, но при этом и достаточно длинен, чтобы без помощи рук слизывать патриотичные листы квашеной капусты, если они налипнут в труднодосягаемых областях лба и за ушами. Но длина языка у правителей обычно всегда достаточна, что обусловлено особенностями политической карьеры.

Немаловажным, если не определяющим качеством, для правителя является наличие пиджака. Известно всем, что не все нагие люди похожи на людей. Некоторые похожи на диких и несуразных животных или даже хуже того - напоминают своими наколками зеков, но если надеть на такого пиджак, то животное делается уважаемым человеком, с ним начинают договариваться о добрососедстве, пить водку и закусывать сёмгой. И даже целоваться, да-да.

Но брюки носить не нужно. Если пиджак скрывает недостатки, то брюки не должны скрывать достоинство, что важно в предвыборной гонке. Если же правитель стесняется, то может носить галифе. Галифе - это признак офицера, признак чести, а если нет достоинства, то должна быть хотя бы честь.

Завершить описание хорошего правителя нужно тем, что в одной руке правитель должен держать кнут, а в другой - пряник, и чтобы кнутом он непрестанно стегал пряник, а пряником услащал кнут, чтобы внести в ряды граждан сумятицу и, следовательно, обожание.

Если все эти признаки явлены в одном человеке, то это идеальный правитель, лучшего которому для нас не сыскать, и следует выразить такому всяческую покорность, смирение и отчуждить ему все свои блага на благо родной стране.

Памятник здравому смыслу

Когда Константин Богомолов опубликовал свой "Манифест", изречение благообразное по форме и характерное глупостью, свойственной российской интеллигенции, то интеллигенция заклеймила своего отщепенца словами "пнх, старикашка, понеже ересь деклараше". 

Когда бандиты дали выбор, что строить перед зданием ФСБ на Лубянке, интеллигенция бросилась в обсуждения.

Это симптоматичное поведение интеллигенции, которая, напомню, есть всё же мозг, а не говно цивилизации, показывает то, как измельчали люди, на каком уровне самосознания они находятся, как понимают свою ответственность. Сёмгосознание и мерседесответственность - я бы это так назвал, потому что интеллигентность интеллигенции заканчивается ровно тогда, когда дело касается их благосостояния. Непримиримая к несправедливости интеллигенция продаётся ровно в тот момент, когда в животе начинает поуркивать, и, таким образом, она ни чем не отличается от того быдла, какое втайне или явно презирает. 

"Манифест", какой бы он ни был ошибочный, интеллигенция обязана была разгромить детально, аргументировано, внятно, потому что это её обязанность - защищать здравый смысл там, где это никто другой сделать не сможет.

Дискуссия о памятниках, поскольку эта инициатива исходит от бандитов, интеллигенцией должна восприниматься так: пнх, бандиты.

Но всё шиворот-навыворот у этих странных людей, всё как у обычных людей - без тени тех качеств, которыми интеллигенция обладать могла бы по уровню своего развития.

О том и стих.

https://soundcloud.com/qggqwh3qdoqy/pamyatnik

Неуверенная любовь

Люблю ль тебя, подобие кокотки,

Ведь никогда иного мне не дашь,

Как только водки, водки, водки, водки,

Как половой мордоворот в косоворотке -

Безглавых мудрецов двуглавый страж?

Всегда в шелках, ленива как змея,

Всегда балы и травля лис пажами.

Но где, но в чём, но почему тут я

(Уже не понимаю ни хуя!) 

Живу, как обнажённый меж ножами?

И даже то в тебе, что следует любить,

Как пуповину намотав на горло,

Мне хочется ожесточённо смыть

Иль до костей отчаянно скоблить,

Чтоб до мозгов гангрена не попёрла.

Но облик мил: славянский круглый лоб,

Монгольские глаза с уклоном в степи,

Французский (в сеточку) надорванный чулок,

Немецких буклей вылинявший клок

И то ль английское, то ли блатное кепи. 

Домино

 

Наконец-то, пусть с запозданием, в информационном пространстве признано, что мир разделился на чёрное и белое. Видимо, для всех это понимание приходит в разное время. Но сейчас не об этом.

О мерзости. 20 лет назад можно ещё было оправдываться незнанием, поддерживая власть. Сейчас, когда ясно, что Путин психически болен, по крайней мере, у него синдром тюремщика, даже опуская то, что это недоразвитый бандит, невозможно оправдываться. Уже не нужно искать эту информацию, копаясь в каких-то малоизвестных источниках. Эту информацию нам дают разжёванной - только смотри доходчивые видеоролики и мотай на ус. Если не мотаешь - ты за государство бандитов, то ты сам бандит, знаешь ты об этом или нет - уже не важно.

Но находятся мерзавцы, которые именно в тот момент, когда одни люди выходят протестовать против подонков у власти на улицы, начинают очернять сам протест и его участников, и обелять бесчеловечную власть. Это и шоумен Слепаков, и политик Явлинский, и масса безвестных, которые обозначились сейчас, я думаю, на любом интернет-ресурсе со своим как бы неангажированным мнением.

Это называется предательством, подлостью, мерзостью человеческого духа. Такое можно оправдать только угрозой для жизни, но в том и дело, что всё это делается за деньги, а не от страха.

Можно ли говорить о какой-либо высокой духовности нашего народа, если не осталось ни одной ценности для этого народа, кроме денег, кроме довольства, кроме покорности чему угодно, что кормит? Да, это скотство, особенно противное в тех, кто по статусу и развитию своему должен являть своим поведением образец, от кого ждут честных слов, почти изжитых в этой стране, но кто по-прежнему лижет тарелки после бандитов, обслуживая их преступные, антицивилизационные интересы.

Запоминайте эти имена. Не для чего-то, хотя бы для себя. Потому что если нация не научилась извлекать уроки институционально, то это - ваша индивидуальная задача.

Евтерпы фимиам

 

Журнал "Медицинское здоровье" в рамках рубрики "Причуды циклотимии" публикует статью известного культуролога и искусствоведа Дислександры Логореевой. Статья публикуется полностью и без разрешения автора, потому что она дура.

"На очередном ХХIХ заседании поэтического общества "Русь рифмующая", прошедшего с характерной для него скромностью и безрассудством в Болдино, в которых раз был поднят вопрос о том, что же такое есть поэзия. Собственно, это единственный вопрос, который волнует отечественных поэтов обоего пола, потому что второй вопрос (когда, наконец, будут платить за публикации?) был признан на прошлом симпозиуме риторическим.

В отличие от всех предыдущих собраний, обсуждение строилось не вокруг бриллианта русской поэзии "Как много тех, с кем можно лечь в постель", а вокруг новинки, представленной генеральным президентом "Руси рифмующей" Адельфины Пруденицкой (младшей). 

"Девушки мои да раскрасавицы,

Что же вы стоите, головы склоня?

Иль я не красив, иль вам не нравится

То, что черти в доме живут у меня?

Сарафаны в пол, косы до пояса,

Угольные очи, полные огня,

Вам ли, чаровницы, беспокоиться

О том, что черти в доме живут у меня?

Проходите в дом, на стол поставлено:

Пыльные надежды, дряхлые мечты.

А черти под замком. Замок из стали, но

Он не надёжней воска от вашей простоты".

Понимание творчества индивидуально, и даже в поэтической среде, искушённой в стихах, мнения о произведении разделились. Одна половина участников заседания проголосовала за то, что это стихотворение о любви. Вторая половина - за то, что это стихотворение о страсти. Третья же половина, половина меньшая, решила, что это художественный образ сексуального маньяка, харизматичного мизантропа или даже мизогина, который равно привлекателен и опасен для простодушных женщин.

Отдельную дискуссию вызвали вопросы о том, чем он привлекателен и чем опасен, и тем ли он опасен, чем и привлекателен, но президиуму удалось вернуть собрание к сущностной повестке, чего в случае с "Как много тех, с кем можно лечь в постель" достичь было невозможно, так как большинство отечественных поэтов являются поэтками, как теперь модно говорить, и поэтками простодушными либо одинокими как в поэзии, так и в личной жизни.

Поэзия должна быть многогранной, допускающей толкования, неоднозначность, призрачность смысла, но иметь эмоциональную составляющую, которая заменяет смысл произведения в том случае, когда не может дополнить его, то есть в том случае, если читатель недостаточно подготовлен ко встрече с высоким искусством. К такому выводу пришло общество "Русь рифмующая" большинством голосов при том условии, что на следующем заседании вновь будет обсуждаться крайне дискуссионное и ещё более любимое стихотворение "Как много тех...".

Свобода не для всех

Блокировка Дональда Трампа в социальной сети ожидаемо вызвала дискуссию о том, можно ли так поступать с точки зрения демократии и либерализма. С точки зрения демократии и либерализма, оказалось, так поступать нельзя, ибо всякий человек имеет право быть кем угодно, хоть инфантильным нарциссом, хоть распоследним негодяем или даже президентом, но запрещать ему благоухать и пахнуть в социальных сетях в эпоху социальных сетей никоим образом нельзя. Но только с этой точки зрения, которую точку некоторые почему-то понимают как высшую, с которой всё на свете видать и лучше всего обо всём судить.

Так вот нет, не высшая эта точка. Демократия и либерализм служат действительно высшей цели человеческой расы, и цель эта - цивилизация. В отличие от указанных идейных концепций, которые отчасти искусственны и в ряде вопросов спорны, цивилизация является безусловной ценностью человечества. Благодаря цивилизации мы имеем развитие такое, какое не всегда укладывается в голове одного индивида. В отличие от животноводческого племени прошлого, в котором профессиональная специализация членов была примитивна, а каждый мог заменить другого в его труде, сейчас общество усложнилось настолько, что требуются сложные системные механики нашего сосуществования. 

Усложнённость человеческого общества, его институтов, сделала цивилизацию невероятно хрупкой. Именно об этом говорят многочисленные художественные произведения в жанре постапокалипсиса. Разрушение механик, институтов цивилизации, что может быть достигнуто очень просто, безотчётно, парой неверных поступков, может повлечь собой очень серьёзные сложности, для решения которых не будет достаточно пары верных поступков.

И именно с этой позиции нужно смотреть на проблему блокировки Трампа и на все прочие проблемы. Именно с этой позиции становится очевидным, что люди, подобные Трампу, обязательно должны быть лишены права голоса, так как голосом своим они способны рушить высшую ценность человечества.

Далее следует сказать, что не в одних трампах кроется проблема.

Свободы, которые декларируются прогрессивными идеями, массой людей понимаются лишь в приятном для себя виде. Обобщённое понимание свободы для большинства есть лишь вольность, с которой это большинство может существовать, но не ответственность. Ответственность не любит ни один человек, кроме тех редких, в ком она "прописана" на уровне совести. Мы хотим иметь свободу слова, не неся ответственности за своё слово. Мы хотим иметь право голоса, не отвечая за последствия. Мы не понимаем, что с точки зрения высшей ценности человечества свобода совести не должна быть безусловно свободной. Мы многого не хотим или не умеем понимать.

И этому нашему непониманию всецело служит демократия, проблема которой не в том, что масса некомпетентных граждан принимает неверные решения, а в том, что демократия опирается на массу некомпетентных граждан, принимающих неверные решения, и тем устанавливает принцип верности принятия решений некомпетентным большинством. 

Да, правильно выстроенная демократия имеет механизмы компенсации неправильных решений. Условного Трампа можно выбрать, но можно и отстранить от власти, если окажется, что такой человек непродуктивен или вреден для общества. Но на примере российской политики мы видим, что любое нарушение механик демократии приводит к тому, что к власти приходит не просто популист с гиперактивной психикой, решивший потешить своё эго, но преступник, как вирус, который внедряется в тело общества, в его мозги, отравляет всё, на что простирается его власть, не только в данном моменте времени, но и в перспективе, поскольку формирует идеологический фундамент правомерности своего политического существования. Более удалённый в истории, но более зримый пример мы имеем в виде Сталина.

Но даже свобода печати, если она есть, не может решить проблему того, что к власти приходят популисты или преступники. Голосующее большинство не может сделать угодный себе выбор не только в силу своей некомпетентности и безответственности, но и из-за неумения ориентироваться в массе противоречивой информации. Это данность, на которую опирается демократия, на которую опираются также и те, чьи политические интересы противоречат цивилизации.

Некоторые политологи называют причиной волны политиков-популистов, приходящих ко власти в разных странах, то, что прежние технократы оторвались от народа, от его нужд, и тем самым отвратили от себя симпатии граждан. В какой-то степени это верно, но глубже причина именно та, что обычный человек всегда выбирает то, что слаще его уму, а не то, что ему нужнее, и, при отсутствии критического мышления, уже никогда не усомнится в том, что поступил неверно. Мало того, такой человек будет транслировать справедливость своего поступка, пользуясь своими простейшими, но близкими своему окружению аргументами, либо пропагандистскими пособиями, на которые богата не только бандитская власть, но и любая другая.

Так при чём же здесь Трамп?

Трамп, как и другой человек, на котором сосредоточено внимание общества, это мощнейший транслятор идей, тот инструмент, который прописывает в головах простых людей информацию, которая, в лучшем случае, дезориентирует человека в миропонимании, а в худшем - наставляет на путь деструктивный. Самое сложная и тонкая деталь человеческой цивилизации - это сам человек, поэтому с ним нужно обращаться бережно, умно и целенаправленно долго, вместе с тем, не позволяя ему оступаться.

Именно не позволяя, потому что история показывает нам, какие ужасы происходят тогда, когда оступаются народы, возглавляемые психически неполноценными правителями, преступниками и популистами. Именно поэтому демократическо-либеральные свободы не должны распространяться на тех, кто по умыслу или же как Трамп, посягает на целостность цивилизационной структуры.

Быть Метерлинком

  О этот Гент! О этот красавец, выросший из маленькой франкской деревушки в город, достойный того, чтобы жить в нём с удовольствием не франкским, даже не испанским, но бельгийским - особым удовольствием, которое не поймут ни жители других, более величественных и обширных, стран, ни жители мегаполисов!

О вы, родившиеся в этом городе. Наверняка вам, привыкшим в нём обитать, не представить прелести ваших кривоватых улиц, порой тесных, с нависающими домами, словно выдавливающими вас на площади, на набережные, на простор воды, воздуха и мысли. Но и прочим не представить себе особенностей вашей жизни, вашего характера и привычек, на которые влияют и вода, и воздух, и даже окна соседей напротив. Знаете ли вы, что где-то, в местах иных, нет ни таких улиц, ни таких домов, ни таких набережных, и люди там другие, и всё их мироощущение отлично от вашего? Вы этого не знаете, но вам и не нужно, как не нужно счастливому думать о невзгодах. Пусть другие думают, что Гент тесен, что он стар, что несовременен, что дома его смешны, а парки убоги. Всё это зависть, всё это маска, под которой скрывается неосознанное недовольство своими огромными домами, своими шумными проспектами, своими лесными массивами. И собой, потому что человек тем мельче кажется себе, чем больше то место, в котором он живёт.